揭秘唐朝音樂：唐代人享受的音樂風(fēng)格是什么？

「揭秘唐朝音樂的魅力：唐代人們享受的是什么樣的音樂風(fēng)格？」

提到唐代音樂，《霓裳羽衣曲》無疑是其中最著名的作品之一。一些學(xué)者認(rèn)為，這首樂曲是唐代燕樂的代表作，在形式和結(jié)構(gòu)上達(dá)到了極高的藝術(shù)成就。

燕樂又被稱為“宴樂”，最初是指宮廷在宴請賓客時(shí)演奏的音樂，后來逐漸演變?yōu)橐环N涵蓋多種場合的宮廷音樂總稱。

宋代學(xué)者沈括是一位博學(xué)多才的人物，《夢溪筆談》中記錄了他對諸多領(lǐng)域的見解。其中也提到了燕樂這種專為熏陶唐代人挑剔耳朵而創(chuàng)作的大規(guī)模音樂形式。

從沈括的文字里，我們可以了解到先王的音樂被稱為“雅樂”，前代的新曲稱為“清樂”。自唐天寶十三年起，朝廷頒布法令要求法曲與胡部音樂結(jié)合演奏，并稱這種合奏為“宴樂”，從此以后，宮廷音樂不再遵循古代的傳統(tǒng)律制。

沈括所言是否準(zhǔn)確？這一疑問應(yīng)該由唐代人自己來解答。值得慶幸的是，唐代著名詩人白居易在《立部伎》詩的自注中提供了有力證據(jù)：

白居易提到太常寺挑選音樂人才時(shí)，會把那些不具備音樂鑒賞力的人降級到“立部伎”，而那些更無才能者則會被安排到雅樂部門。

這些內(nèi)容證明了沈括關(guān)于燕樂的論述是正確的。不過，在研究燕樂方面貢獻(xiàn)最大的當(dāng)屬清朝進(jìn)士凌次仲，他的著作《燕樂考原》詳細(xì)探討了燕樂的發(fā)展歷程及其音樂理論基礎(chǔ)。

凌次仲認(rèn)為燕樂起源于龜茲蘇祇婆琵琶，并在其書中概述了選聲制譜的方法以及燕樂二十八調(diào)（宮、商、角、羽各七調(diào)），這使得《燕樂考原》成為研究燕樂的奠基之作。

盡管燕樂看似冷門，但也有如王國維這樣的學(xué)者對此給予了高度關(guān)注。他認(rèn)為音樂類書籍稀缺阻礙了文學(xué)史、美術(shù)史和社會史的研究進(jìn)展（見《宋元戲曲史》）。

除了著名的《霓裳羽衣曲》，唐代盛行的大型燕樂作品其實(shí)還有很多未被后世充分認(rèn)識和了解的部分。

(責(zé)任編輯：佚名)